樸厚(hou)何(he)來(lai) 妍而得(de)之

2020-04-06 03:39:15來(lai)源︰泰(tai)州晚報(bao)作者︰朱天曙

  ●古人常論書(shu)重“學養”,實“學”與“養”兩者相合也(ye)。“學”者,書(shu)內書(shu)外學問累(lei)積也(ye);“養”者,由學而化成(cheng)氣息格調也(ye)。不(bu)“學”無以“養”,不(bu)“養”則徒“學”,“學”、“養”相生,筆底(di)有(you)神(shen)。山谷雲東(dong)坡“學問文章之氣,郁郁芊(qian)芊(qian),發于筆墨之間”,此“學”化為“養”。吾人以所謂“胸(xiong)次”、“書(shu)卷氣”、“修身養性(xing)”、“文雅”等語論書(shu)皆由學養所派生也(ye)。

  ●吾鄉(xiang)劉(liu)融(rong)齋曾以司馬(ma)遷喻(yu)顏書(shu),以莊子喻(yu)懷(huai)素書(shu),一huai)磷牛 黃 蕁?臀剩郝ma)不(bu)飄逸,莊不(bu)huai)磷牛 he)取也(ye)?余曰︰飄逸,先(xian)天也(ye);huai)磷牛 筇煲ye)。吾喜沉著而得(de)厚(hou)重,飄逸含(han)于其中,不(bu)欲為飄逸而無沉著。此余“二王”之外,所以以師金石(shi)漢(han)碑之由也(ye)。

  ●人常雲詩之“興”、“比”、“賦”實亦(yi)通于藝。筆已(yi)盡而意有(you)余,興也(ye);因(yin)萬物而喻(yu)意象,比也(ye);寓(yu)筆意而寫物象,賦也(ye)。閎此參義,酌(zhuo)而取之,點畫之間,觀于物而發乎(hu)心(xin),可得(de)藝之真(zhen)意也(ye)。

  ●書(shu)畫創作有(you)天機,逢時觸景(jing),感物抒懷(huai),筆底(di)易發,所謂“盡日覓不(bu)得(de),有(you)時還自來(lai)”。天機何(he)得(de)?在于積學精思,慧心(xin)妙悟,唐人孫(sun)虔禮(li)所謂“五乖”、“五合”亦(yi)復此意也(ye)。

  ●明代(dai)職業畫家仇十洲(zhou)最顯(xian),漆(qi)工出身,以肌理豐富、平面裝飾、做(zuo)工精細為特(te)色,傳承其師周(zhou)臣(chen)之風,與唐伯虎、沈石(shi)田(tian)、文衡山並(bing)為四家。然(ran)huai)鷸 笊儆you)傳人,畫史亦(yi)以“畫工”視之,而沈、文一脈相傳,何(he)也(ye)?一為仇氏天性(xing)極好,後人難傳;另一關乎(hu)文學性(xing)。沈、文皆一代(dai)文士,曾寫陶(tao)元亮《桃(tao)花源記》,甦東(dong)坡《赤(chi)壁賦》,白香山《琵琶行xiao)芬猓 暈娜牖  蟺de)詩性(xing)文心(xin)。仇氏亦(yi)作有(you)xiao)督鴯仍巴肌貳 短tao)李(li)qian)巴肌返齲 漵霉歐綬輪  ran)求精工細鏤(lou),反(fan)失(shi)樸趣。見今人亦(yi)有(you)刻tao) 蠛hao)厘之工者,每嘆為能手,而往往細觀其畫,則少格調,畫款鈐(qian)印更(geng)不(bu)可觀,不(bu)善文學所致也(ye)。

  ●余書(shu)畫所求者,莫非“樸厚(hou)”二字。“樸厚(hou)”從何(he)來(lai)?“妍”而後得(de)之。《抱(bao)樸子》雲“銳鋒產乎(hu)鈍石(shi),明火熾乎(hu)暗木(mu),貴(gui)珠出乎(hu)賤蚌(bang),美玉(yu)出乎(hu)丑璞(pu)”即是此意。書(shu)畫之妙qian)諍hu)心(xin)得(de),求樸于妍,求厚(hou)于簡,求清于濁,求通于理,明辨而酌(zhuo)取,精思可放筆也(ye)。

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