談君子的智行(xing)xiao) he)群

2020-04-06 03:17:30來源︰泰州晚(wan)報作者︰何(he)偉俊

  2·12子曰︰“君子不器。”

  2·13子貢問君子。子曰︰“先(xian)行(xing)其言而(er)後從(cong)之。”

  2·14子曰︰“君子周(zhou)而(er)不比,小(xiao)人(ren)比而(er)不周(zhou)。”

  孔子這里說的君子,是從(cong)道德層(ceng)面(mian)說的。孔子心中的君子是什麼樣子呢(ne)?首先(xian),君子不以掌握了某種技ji)埽 晌 幸yi)定用處的器具為滿足,還應該有精神層(ceng)面(mian)的追求,具有獨立的人(ren)格、獨立的思想、自由的精神等。聯系孔子對自己的人(ren)生總結(jie)不難看出,人(ren)不僅要(yao)“志于學”“立于世”,還要(yao)有內(na)心的堅守達到“不惑(huo)”,有對yun)斕卮蟺賴奶迦蝦蛻ming)責任的擔當(dang),達到“知(zhi)天命(ming)”,有寬容的胸襟達到“耳順”,具備了這些(xie)人(ren)生智慧和底蘊(yun),最後達到精神自由的境界——“從(cong)心所欲(yu)而(er)不逾矩”。孔子既注(zhu)重人(ren)的實際能力的學習,更關注(zhu)個體內(na)心的精神修煉。“未若貧(pin)而(er)樂,富而(er)好mei)裾咭病rdquo;“不患人(ren)之不己知(zhi),患不知(zhi)人(ren)也。”“人(ren)不知(zhi)而(er)不慍,不亦君子乎?”等等,都可以看出孔子的這種追求。

  其次(ci),孔子you)餃  佑Ω檬歉魴xing)動的人(ren),而(er)不是言而(er)無行(xing)的人(ren)。“先(xian)行(xing)其言而(er)後從(cong)之”,就是先(xian)行(xing)動起(qi)來,真正把事情做(zuo)起(qi)來。你(ni)要(yao)說的、你(ni)的主張、你(ni)的意見(jian)等是跟隨(sui)行(xing)動的,而(er)不是相反,先(xian)夸夸其談地說一(yi)大套再做(zuo),甚至說了一(yi)大套並沒(mei)有xing)卸 俠礎?鬃佣duo)次(ci)講(jiang)到“慎(shen)言”“訥于言而(er)敏于行(xing)”“敏于事而(er)慎(shen)于言”等,被(bei)一(yi)些(xie)人(ren)理解為保守、膽小(xiao)、迂腐。其實,孔子並不是讓(rang)人(ren)不說話、少說話,而(er)是提醒人(ren)言行(xing)一(yi)致,確保說到做(zuo)到,不至于言而(er)無信、紙上談兵。孔子反對夸夸其談,“巧言令色,鮮(xian)矣you)rdquo;“君子恥(chi)其言而(er)過其行(xing)”。西方有句諺語︰“行(xing)動的人(ren)最接近上帝。”由此(ci)看出,人(ren)類對一(yi)些(xie)理念的認xian)丁 壑檔吶卸鮮(xian)竅嗤 模 gu)今相通、中外相通。在當(dang)今這樣的多(duo)媒體時(shi)代,有點偏(pian)向于重言說、輕行(xing)動,說得多(duo)、做(zuo)得少,說的人(ren)多(duo)、做(zuo)的人(ren)少,而(er)孔子的“先(xian)行(xing)其言而(er)後從(cong)之”顯得尤(you)其可貴。

  由孔子的重視行(xing)動,想到魯迅先(xian)生。《語文學習》雜志2009年第2期《有境界自成高格》(作者︰王(wang)玉強)一(yi)文中xing)吹潰ldquo;早在20世紀(ji)20年代,魯迅就提倡泥土精神,提出‘不要(yao)怕做(zuo)小(xiao)事業’,直到1936年去(qu)世之前,他還在呼吁‘中國正需要(yao)做(zuo)苦工的人(ren)’。實際上他自己就是文化(hua)事業上的‘苦工’,僅1936年生命(ming)最後一(yi)段歷程,他就以重病之身(shen),編校(xiao)了自己的雜文集(ji)《花邊文學》、小(xiao)說集(ji)《故shi)灤鹵唷罰  yi)《死魂(hun)靈》第二部,編輯出版亡(wang)友瞿秋白的《海上xian)雋幀罰 嚶 丁闖怯yu)年〉插圖(tu)本》《〈ci)闌hun)靈〉百(bai)圖(tu)》《珂勒惠(hui)支版畫選(xuan)集(ji)》,還參與(yu)編輯《海燕(yan)》《譯(yi)文》等雜志。他的生命(ming)就是這樣,耗盡在這些(xie)點點滴滴的具體瑣(suo)碎的小(xiao)事情上。魯迅經常把他的工作比喻成‘農夫耕田,泥匠打牆(qiang)’,魯迅是真正的文化(hua)‘苦工’。”就憑著“做(zuo)苦工”的精神,魯迅不能不讓(rang)人(ren)敬(jing)佩。魯迅得到那麼多(duo)人(ren)的敬(jing)佩,大概正因為這樣的“力行(xing)”精神。

  從(cong)孔子的“先(xian)行(xing)其言而(er)後從(cong)之”到魯迅的“中國正需要(yao)做(zuo)苦工的人(ren)”,其精神一(yi)脈(mai)相傳。到了當(dang)下的實現(xian)中國夢,習近平主席鼓勵全國人(ren)民要(yao)努(nu)力奮斗、砥(di)礪前行(xing)xiao)/p>

  第三,君子與(yu)人(ren)相處“周(zhou)而(er)不比”。“周(zhou)”,有周(zhou)全、合(he)群之義,即君子善于與(yu)人(ren)相處,這種相處是坦坦蕩蕩的,而(er)不是像小(xiao)人(ren)那樣,勾結(jie)在一(yi)起(qi)圖(tu)ji)彼嚼/p>

浙江11选5 | 下一页